了解南北朝的历史的一又友们可能知说念，南北朝割据政权之一的北周的官制是有点仙葩的。比如北周的中央官制不是“三公九卿”也不是“台阁三省”，而是“六官（天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官）”。北周首席宰相不是丞相大要领尚书事玩转小猪，而是“大冢宰”或“天官大冢宰”。
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北周官制有点仙葩的主要原因之一是北周的官制仿照了儒家经典《周礼》，而《周礼》成书于西周。换句话说，《周礼》的官制在战国期间就照旧是逾期的，就更不要说南北朝了。那么北周宇文家为什么要仿照先秦古籍《周礼》构建中央官制呢？本鬼接下来说说一家之言。
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人所共知，北魏孝文帝实行了影响潜入的汉化矫正。但孝文帝的矫正有一个迤逦：基本照搬了门阀体系。汉族寒门无法通过汉化矫正高潮，蓝本处于统治地位的鲜卑寒门却因为汉化矫正而阶级跌落。鲜卑寒门和汉族寒门的不悦渐渐积攒，最终激勉了沦一火北魏的“六镇举义”。
因为“六镇举义”是孝文帝汉化矫正迤逦导致的，是以六镇的念念潮是反汉化。但以汉化为主体的民族交融是势在必行，这不是六镇能抵牾的。如安在温存六镇的反汉化念念潮的前提下推动民族交融是降生六镇的北周和北都必须给出谜底的历史考卷，而北周给出的谜底更为优秀。
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北周的实质成立者宇文泰很清亮：六镇反汉化念念潮产生的根源是北魏的汉化矫正断绝了六镇寒门的阶级高潮，比如有些汉族也援救六镇反汉化。看清这少许的宇文泰缔造了一条治国原则：排斥民族领域，翻开阶级高潮的通说念。仿照先秦古籍《周礼》构建中央官制亦然如斯。
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因为门阀体系出现于东汉末年，是以门阀体系与东汉、曹魏、两晋的中央官制简易关联在全部。秉承汉魏晋官制的政权当然也会或多或少地秉承门阀体系，北魏和南朝都是如斯。而以部落为主的六镇鲜卑很难干预与门阀体系简易关联的中央官制，阶级高潮通说念当然收窄了。
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北周仿照《周礼》构建中央官制就是将汉魏晋以来的中央官制推倒重建，其与门阀体系的简易关联也就被割断了。宇文泰借此让六镇鲜卑干预中央官制，完成阶级高潮。与此同期，干预中央官制的六镇鲜卑当然也难以无间保管原有的部落，其生涯组织也就渐渐与汉族交融。
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另一方面，《周礼》是儒家经典之一，仿照《周礼》成立中央官制能拉拢汉族念书东说念主。而干预中央官制的六镇鲜卑当然也招供以《周礼》为代表的中文化，对汉化的敌意随之消弱，后来代子弟以致会积极接管汉化（好念书）。这么一来，鲜卑与汉族的民族领域也就排斥了。
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总而言之，北周仿照先秦古籍《周礼》构建中央官制的主要原因是排斥民族领域，翻开阶级高潮的通说念，而这套官制是否稳健实质驱动是次要的。民族交融和阶级变革是南北朝的历史主题，北周作念得最佳，和解的晨曦当然出当今北周。